Результаты исследования вопроса, почему у всех египетских статуй сломаны носы, легли в основу резонансной выставки искусствоведа Эдварда Бляйберга «Ударная сила: иконоборчество в Древнем Египте», которая в конце февраля отправится в Фонд искусств Пулитцера (Сент-Луис, США), передает CNN. Сопоставляя поврежденные статуи и монументы, датируемые 25-м веком до н.э. и 1-м веком н.э., с неповрежденными аналогами, автор доказывает их политические и религиозные функции, а также укоренившуюся позже культуру иконоборчества, которая привела к видимым сегодня увечьям.
По словам автора выставки, все сломанные носы египетских статуй являются не случайными событиями, а результатами вандализма и нетерпимости к предыдущим культурам и политическим лидерам.
Важно отметить, что древние египтяне приписывали важную силу изображениям человеческой формы. Они верили, что сущность божества может обитать в образе этого божества или, в случае простых смертных, часть души покойного человека может обитать в статуе, созданной для конкретного человека. Поэтому эти кампании вандализма были направлены на «дезактивацию силы изображения», как выразился Бляйберг.
По его словам, поврежденная часть тела больше не может выполнять свою работу. Без носа дух статуи перестает дышать, так что вандал эффективно «убивает» его. Если забить уши статуям бога, он не сможет услышать молитву. В статуях, предназначенных для показа людей, совершающих подношения богам, левая рука – чаще всего используемая для подношений – отсекается, поэтому функция статуи не может быть выполнена.
В эпоху фараонов было четкое понимание того, что должна была делать скульптура. Даже если мелкий грабитель могил был в основном заинтересован в краже драгоценных предметов, он также был обеспокоен тем, что умерший может отомстить, если его каменное подобие не будет изуродовано.
Распространенная практика нанесения ущерба изображениям человеческой формы – и беспокойство, связанное с осквернением – датируется началом египетской истории. Например, преднамеренно поврежденные мумии доисторического периода говорят о самом базовом культурном убеждении, что повреждение изображения наносит ущерб представляемому человеку. Точно так же иероглифы с практическими рекомендациями давали указания воинам, готовящимся вступить в битву: сделайте восковое изображение врага, а затем уничтожьте его. Ряд древних текстов описывают случаи, когда фараоны регулярно издавали указы с ужасными наказаниями для тех, кто осмелился возразить их репутации.
Порча статуй помогла амбициозным (и потенциальным) правителям переписать историю в своих интересах. На протяжении веков это «скульптурное стирание» часто происходило по гендерному признаку: наследие двух могущественных египетских королев, авторитет и мистичность которых до сих пор питают культурное воображение – Хатшепсут и Нефертити – были в значительной степени стерты из визуальной культуры последующими фараонами-мужчинами.
В целом, восприятие египетских статуй со временем менялось по мере того, как менялись культурные нравы. В раннехристианский период в Египте, между 1-м и 3-м веками нашей эры, местных богов, представленных на скульптурах, боялись как языческих демонов; чтобы демонтировать язычество и его ритуальные инструменты, особенно статуи, они подверглись нападению. Ученые предполагают, что после вторжения мусульман в 7 веке, египтяне потеряли всякий страх перед этими древними ритуальными объектами. В течение этого времени каменные статуи регулярно обрезались в прямоугольники и использовались в качестве строительных блоков. Многие древние храмы какое-то время использовались как карьеры.
Такая практика кажется особенно возмутительной для современных ценителей искусства, учитывая существующую переоценку египетских артефактов. Однако, Бляйберг говорит о том, что древние египтяне не имели слова «искусство». Они бы назвали эти объекты «оборудованием». По его словам, когда мы говорим о египетских скульптурах как произведениях искусства, мы изменяем контекст их целевого создания.
