Во многих странах мира существует традиция отмечать Рождество и Новый год с праздничной ёлкой (ну или сосной). Особенно приятен запах, который «живое» дерево начинает испускать, попадая в тёплое помещение.
И с каждым годом привитая когда-то традиция ставить и украшать вечнозелёную набирает масштабы: площади хвойных рынков растут, как и спрос на срубленные деревья. Однако много ли людей задумывается о том, что означает наряженная Рождественская ёлка и что, по сути, они привыкли делать ежегодно?
Начать, вероятно, будет правильно с истории возникновения этого обычая. Обращаясь к первоисточникам, сразу стоит указать, что в Библии о ели (или другом вечнозелёном дереве) как о священном растении, требующего почитания, вообще ни слова не указано.
Согласно распространенной легенде, священность ели уходит истоками в 8 век и связана с проповедями святого немца-монаха Бонифация. Рассказывая язычникам о Рождестве Христовом и абсурдности почитания дуба как священного дерева, он срубил его. При падении, дуб повалил все рядом растущие деревья, кроме маленькой ели. Бонифаций истолковал это как чудо и воскликнул: «Да будет это дерево деревом Христа».
В период Реформации, протестанты значительно популяризировали обычай наряжать елку на Рождество, придали символизма этому процессу. Центром этого стала Германия в 16 веке. В Сочельник ёлку устанавливали в церквях на хоры и украшали яблоками (в частных домах обычно ограничивались веточками). При постановке сценок об Адаме и Еве она символизировала Райское дерево и напоминала об искусительном плоде. Со временем добавились и другие украшения, каждое из которых имело смысл. Лепешки из пресного теста символизировали причастие, фрукты – искупление, яблоки – плодородие, яйца – благополучие и гармонию, орехи – непостижимость Божественного Промысла. Верхушку елки украшали восьмиконечной звездой в память о звезде Вифлеемской, которая указала путь волхвам, шедшим поклониться новорожденному Спасителю. Колокольчики на елке напоминали о тех, что подвешивали пастухи своим овцам. Свечи и фонарики были символами звезд и костров, освещавших путь пастухов в ту Святую ночь.
Постепенно многие верующие отказывались от еловых ветвей и стали ставить целые деревья, украшая вышеописанным способом. Мартин Лютер в то время писал: «как вечный Бог воплотился в образе маленького младенца, так и вечно зеленая ель приходит к нам в дом, дабы возвестить радость Рождества Христова».
Таким образом, традиция украшать елку к Рождеству постепенно распространилась по всей Западной Европе и стала светлой традицией католического и протестантского мира. В США обычай привезли немцы-эмигранты в первой половине 19 века. Там он также постепенно окреп и сохранился до наших дней.
В царской России, к слову, традиция наряжать ель на Рождество практически не прижилась, поскольку многие крестьяне, следуя верованиям древних славян, считали хвойные деревья символом смерти. Популярности она набрала после революции 1917 года, с приходом к власти коммунистов и лозунгу Сталина «Жить надо лучше, жить надо веселее». Никакой фактической связи Рождества с установкой и украшением ели на территориях постсоветского пространства нет.
У католиков и протестантов вечнозелёный символ Рождества более насыщен символизмом, однако, если объективно, он никак напрямую не связан с жизнью Иисуса Христа.
Рождественская ёлка (ну или Новогодняя, если говорить о постсоветском пространстве) – это искусственно созданный символ: у католиков и протестантов – привязанный к жизненному пути Иисуса Христа, а у православных – это наследие встречи Нового года.
Но в обоих случая, будь то Рождество или Новый год, мало кто задумывается, что во время празднования на городской площади или дома он находится рядом с мёртвым, а не «живым» деревом. Люди идут посмотреть на красоту наряженной мёртвой ёлки, сфотографироваться на фоне мёртвого. Немного странный обычай, отмечать Рождение Христа или Новый год (как надежду на светлое, доброе, счастливое будущее) умерщвлением ели или какого-либо другого живого дерева, не так ли?
Вера в Бога, по своей сути, состояние бескорыстное и светлое, довольно индивидуальное. Навряд ли в присутствии мёртвой Рождественской ёлки она становится сильнее или переходит в качественно новое состояние. Кроме того, очень маловероятно, что Творец одобряет уничтожение каких-либо видов животных или растений, над которыми Он трудился и создавал.
Если же посмотреть на вопрос с точки зрения празднования Нового года, то происходящий в православных странах постсоветского пространства фетиш вообще сложно как-то здраво объяснить, кроме как «нам так сказали, мы так и делаем».
Безусловно, символизм традиций и обычаев является частью человека, как существа одухотворенного и сложно социального. Однако у всего есть граница, и вырубка елей для празднования Рождества или стимулирования массовых гуляний со стороны выглядит абсурдом, чем-то иррациональным и не практичным.
Если смысл праздничного дерева искусственный, то вполне нормально, если и сам символ будет таковым (сделанный из ПВХ, например).
